Пишет об идее «Нормы» сам куратор следующее, «Задачей проекта является исследование художниками и зрителями темы различий между сферами «нормального» и «ненормального». Участникам проекта предлагается выразить свое видение границы между этими понятиями и осмыслить такие этические категории как нравственность, адекватность, непристойность. Таким образом, появляется возможность проследить эволюцию этих понятий в духовной деятельности и в быту». Проект должен был раскрыть «определенный аспект понятия «норма»: норма как табу, норма как эталон, норма как провокация, норма как компромисс». Судить, удалось ли реализовать куратору и авторам идею, предоставляю вам, я же порассуждаю свободным методом  о нормах коммунистическо-капиталистической морали.

Генеральный спонсор «Нормы», она же владелец галереи «Арт-центр», компания, из числа предприятий, специализирующихся на поглощении городской среды, девелоперов, фирма «Самара-центр». Эти парни будут застраивать территорию завода 4 ГПЗ, где при совке трудилось 30 000 человек. Закон извлечения прибыли подчиняет себе всё, в том числе и художников, которые считают себя нонкоформистами. Капитал отчуждает пространства городов, территории художественного творчества и восприятия. Присвоение пространства производства жизни, на котором трудились 30 000 человек, приятно сочетается с присвоением девелоперами современного социально-критического искусства. Выставка, претендовавшая на то, чтобы стать плевком в лицо хозяевам норм — стала ещё одним насекомым в их инсектариуме. Практика художественного сопротивления конформизму аппроприирована хозяевами жизни.

Первый артефакт - работа саркастического и беспощадного Васи Ложкина. Для ясности прочтём, что он сам пишет о своем творчестве: «На всех картинах изображены жители мифического города Кобылозадовска. Это такой антипод Града-Китежа. В Кобылозадовске есть завод по переработке, закупаемых в США и Западной Европе радиоактивных отходов. Из переработанного на этом заводе сырья делают технический спирт, который кобылозадовцы с удовольствием пьют в чистом виде или смешивают с освежителем воздуха для туалетов, водой из под крана, получается коктейль «Леопард» (от него идут пятна по лицу), а потом превращаются в идиотов и дегенератов. Рядом есть лес, так можно встретить жывотных (через Ы) , они тоже как и люди – немножко мутанты. Они добрые, но могут и убить. Но в целом жизнь в Кобылозадовске нормальная и позитивная. Картины и графику Васи Ложкина в интернете можно увидеть здесь: http://vasya-lozhkin.livejournal.com/ З.Ы. Правильно писать и читать – Кобылозадовск, а не Кобылозаводск».

Конечно же Кобылозадовск это иносказательное название обобщеных античеловеческих социальных практик. В России нормально, то что в нормальном мире не нормально, и ненормально то, что что в нормальном мире нормально. Возвращение в средневековье под флагом торжества экономического строя в русском варианте совершается так быстро, что не стоит удивляться скорому появлению православной неоинквизиции. Безумие психушки дополнятеся конформизмом, брутальностью, похотливостью и невежеством обитателя, освященными зловещим поповским благословением. Глядя на постеры работ Васи Ложкина хочется кричать, «массаракш»!

Следущий исследователь норм, привлекший моё критическое око  - художник Григорий Ющенко. Очевидно, что этим экзистенциальным трэшером была предпринята попытка социальной критики. Эстетика полностью сведена у Ющенко к социальному и даже социологическому. Это конфликт между рекламой и искусством, его картины написаны на содранных с рекламных щитов банерах, и конфликт между антигуманой реальностью и попыткой ухода от неё в наркотики, героям, которых можно определить как детей, персонажи, которых можно определить как родителей, предлагают отказаться от употребления того или иного наркотика, в замен предлагается реализация отвратительных, но имеющих параллели в реальности и узнаваемых поведенческих практик, например, "подрочить на дяденьку в телевизоре". Оба конфликта в его картинах неразрешимы - эта безысходность, следствие индивидуализма автора, для одиночки есть только два пути или стать конфомистом, или примкнуть к ешё более конформным нонконформистам. Нормально нонконформисткое искусство Ющенко всего-навсего воспроизвдит несколько стеротипов панко-анархической тусовки о природе обывателя и перерабатывает для своих целей практику «глушения рекламы» - особый вид социального действия, появившийся в США.

Конформи́зм это принятие господствующего порядка, норм, ценностей, традиций, законов. Проявляется в принятии поведения и установок в соответствии с изменением позиции большинства или самого большинства. Конформизм — защитная реакция позволяющая выжить в агресивной среде. Конформизм становится нормой, когда условия жизни в обществе очень суровые. В субкультурах, которые принято рассматривать как нонконформисткие: леваки, анархисты, панки, не говоря о правых субкультурах, конформных по определению, влияние группового сознания и организованных лидерских групп, иногда значительно выше чем в обществе, которое они критикуют. Изгнание и стигматизация несогласного с групповой нонконформистской догмой может произойти практически мгновенно. Очень часто такие нонкоформистские группы состоят из молодежи, которая всегда находится в конфликте с обществом в силу своего социального положения, но при этом воспроизводят между собой практики принсенные и сформированные предыдущим социальными связями. Отрицая этот этос, они отрицают самих себя, именно поэтому среди нонконформистов так много случаев саморазрушительного поведения.

Прекрасный новый мир жесткого сверхреализма Артёма Лоскутова. После того как с художником произошла история, которая началась 15 мая, когда Артёма Лоскутова, современного политического художника вызывал к себе на беседу начальник новооткрывшегося Центра Э, отдела по борьбе с экстремизмом. Художник напомнил, что по закону его обязаны вызвать повесткой, начальник по фамилии Миллер разозлился и пригрозил прислать за ними машину с собаками. Вечером того же дня Артёма Лоскутова арестовывают сотрудники Центра Э и при обыске находят у него марихуану. Его бросают в СИЗО, только международная компания солидарности спасает Артёма от тюрьмы. После этого он посерьёзнел и посуровел. Дрёды ему пришлось срезать в СИЗО, как он сам объяснял — добровольно.

Его работа: видео ряд - друг друга сменяют две сцены. Жирный поп с масляными глазками и покрытими жирной плёнкой губами вещает с экрана телевизора о святости, нравственности и благодати, следующая сцена — женщина стоит прильнув головой с стене церкви, потом она начинает двигать головой из стороны в сторону — это кликуша. Его работа сочетает в себе минимализм, лаконичность, четкость высказывания, социальный контекст. Это новый реализм в видео арте. Можно сказать, что эта работа самая сильная на выставке.

С моей точки зрения задача искусства - защита человека, его попранного властью во всех её ипостатсях: попами, психиатрами, ментами, ворами, бандитами, гопниками человеческого достоинства и прав личности, её всестороннеого развития, борьба средствами искусства за человечность. В борьбе против того, что является нормой в антигумманом обществе, сущестствующей в протофашисткой рельности.

Искусство востребовано массами-зрителями-потребителями-соучастниками в нескольких случаях. Первый, когда у зрителя возникает ощущение сопричастности к элите, которой доступно то, что не доступно массе. Второй, когда зритель переживает эффект узнавания, своей эмоции или элементов окружающего его мира. И есть модернисткий третий, когда художник ведет нас в новый мир. Возможен ли четвертый, где художник и зритель будут существовать в единстве совместного сотворчества?

Искусство — этот сперва сакральный и магический акт, прошедший процесс секуляризации, когда художник начал служить новому классу, который хотел жить и наслаждаться жизнью. Затем художник стал глашатым модернизаци, стал критиком существующего общества и пропагандистом нового мира. Останеся ли он тем же скальпелем прозектора — деконструктором, игроком в бисер,  отражением декаданса?

Отошения вокруг средств производства жизни неумолимо влияют на художников, приводя в действие динамику конфликта и вожделения, и тем остается либо подчиняться господствующей норме, поступая на службу к хозяевам жизни, либо критиковать её и их. Что очень трудно сделать изнутри институций, приналежащих конформистскому по определению истеблишменту.

Алекс Лашман