Главная » 2009 » Декабрь » 6 » Сможем ли мы избавиться от алкоголизма и «суррогатов Богообщения»?
11:37
Сможем ли мы избавиться от алкоголизма и «суррогатов Богообщения»?
На
недавней встрече с главой минздравсоцразвития
Татьяной Голиковой президент РФ Дмитрий
Медведев заявил: «Мы сейчас пьем больше,
чем в 90-е годы, хотя это были трудные
времена. Нужно подготовить соответствующую
программу и принять определенные меры
в этом направлении».
Это
говорит о том, что государство в очередной
раз в своей многовековой истории
поворачивается лицом к очень старой,
злободневной теме. Кстати, государство
готово вести борьбу с пьянством и
алкоголизмом, как впрочем, и с наркоманией,
преступностью, вместе с религиозными
и другими общественными организациями.
Пьянство
на Руси и борьба с ним – тема, как говорят,
неисчерпаемая. Из-за своей неисчерпаемости
она изначально была обречена на
двойственность в оценках пьющих и
трезвенников, государства и общества.
А всё, что «двоит», философы назвали
дуализмом, объединяющим два начала –
духовное и материальное. Если же
посмотреть на эту тему с другой точки
зрения, то здесь сталкиваются также
светско-научный, если так можно выразиться,
и религиозно-мистический взгляды.
Вот,
например, светско-научный взгляд Геннадия
Онищенко, главного государственного
санитарного врача, академика РАМН
(Статья «Градус крена», «Российская
газета» 11 июня 2009г.):
«Последние
годы характеризуются стабильно высоким
уровнем алкоголизма. Потребление
учтенного алкоголя на душу населения
выросло с 5,38 литра в 1990 году до 10,1 литра
в 2007-м. А эксперты считают, что реальное
душевое потребление составляет почти
18 литров. В структуре продажи 80 процентов
приходится на пиво, 13 процентов — на
водку и ликеро-водочные изделия, 6
процентов — на вино, 1 процент — на
коньяк.
Анализ наркологической ситуации
показывает: рост потребления пива и
слабоалкогольных напитков происходит
за счет подростков и женщин детородного
возраста. Это в немалой степени
способствует снижению средней
продолжительности жизни, росту показателей
преждевременной смертности. По данным
медицинской статистики, почти три
миллиона россиян вовлечено в тяжелое,
болезненное пьянство. В 2007 году от
причин, связанных с употреблением
алкоголя, преждевременно ушли из жизни
75 200 россиян. Массовое распространение
пьянства и алкоголизма серьезно
ограничивает возможности общества
обеспечивать реализацию прав граждан
на жизнь и безопасность, получение
соответствующего воспитания и образования,
профессии, защиту от преступных
посягательств, морального насилия и
издевательств со стороны неуклонно
увеличивающегося количества алкоголиков».
В
этой же статье Г.Онищенко сообщает об
уже подготовленном Роспотребнадзором
проекте Концепции государственной
политики по снижению масштабов алкоголизма
в РФ. Впрочем, этот проект Концепции
мало чем отличается о прежних подобных
документов. Однако государство озабочено
и пытается что-то делать.
В
светском государстве и обществе, надо
сказать, тоже наблюдается своеобразный
дуализм. Одни заинтересованные силы
призывают государство к разработке и
применению жёстких мер регулирования,
принуждения в части производства и
ограничения продажи спиртосодержащей
продукции, лечения алкоголиков. Другие
заинтересованные силы говорят о том,
что нельзя, мол, резко давить на педаль
ограничений продаж алкогольных напитков,
поскольку это – одна из статей пополнения
госказны. И восстанавливать систему
принудительного лечения алкоголиков
по образу и подобию той, что была в СССР,
нынешнее государство не готово. Не
готово оно пока и к созданию новой
системы, позволяющей изолировать
алкоголиков в законном порядке от
общества и лечить их до полного обретения
человеческого облика и способности
трудиться.
«Надо
признать, - говорит Геннадий Онищенко,
- различных серьезных просчетов было
бы куда меньше, если бы действия
государства в сфере алкогольной политики
вытекали из хорошо продуманной концепции,
в которой учитывались бы интересы не
только бюджета, но и потребителей
алкоголя, и всего общества».
И с этим трудно не согласиться.
Теперь
о религиозно-мистических воззрениях
на пьянство и алкоголизм. Одна из двух
точек зрения на эту проблему изложена,
например, в книге «Как победить
алкоголизм», изданной «Обществом
святителя Василия Великого» в
Санкт-Петербургском издательстве
«Православный паломник-М»:
«…
То, что алкоголизм является страшным
пороком, ни у кого и никогда не вызывало
сомнений – зло от этого слишком очевидно.
…Православие
считает пристрастие к спиртному, как,
впрочем, и многие другие пороки и страсти,
результатом грехопадения человека, его
отпадения от Бога. Изначально человек
был создан по образу Божию, близким к
совершенству и безгрешным. Общение с
Богом, радость творчества, делали для
него совершенно ненужными какие-либо
искусственные средства развлечений и
увеселений. Когда Адам и Ева пали и через
грех оказались под властью нечистых
духов, неизжитая тоска по благодати и
Богу подтолкнула первых людей и их
потомков к поиску различных суррогатов
Богообщения. В основе алкоголизма лежит
неудовлетворенная жажда Богообщения
отпавших от Творца людей, их духовная
опустошенность, утрата высшего смысла
бытия.
…За
алкоголизмом стоит инспирирующая эту
болезнь демоническая сущность, а эту
духовную нечисть с помощью медицины
изгнать невозможно. И если наряду с
медикаментозным лечением не приступить
к оздоровлению духовному (в духовной
лечебнице – Церкви), то полноценного
исцеления от пристрастия к алкоголю
добиться невозможно».
В
этой же книге приводятся слова святого
праведного Иоанна
Кронштадского,
на которые прошу обратить особое внимание
торговцев спиртными напитками:
«Виноторговцы – простите мне –
человекоубийцы, особенно те, кто дурное
вино продают. Как так? Очень просто:
человек, особенно простой, необразованный,
да и всякий, слаб, грешен: его легко
втравить во всякий грех, во всякий порок.
А содержатели питейных домов втравляют
бедный народ в пьянство. Но горе тому,
говорит Спаситель, через которого
соблазн приходит: ибо Сын Человеческий
– Сын Божий – пришел взыскать и спасти
погибшего (Мф.18,7; 18,11). Горе строящим и
умножающим питейные дома! Люди гибнут
и телесно, и душевно, как мухи в мухоморной
жидкости. А содержатели этих домов
виновны в их погибели (15,174)».
Но
и в христианском сообществе нет единства
во взглядах на проблему алкоголизма.
Примером тому может послужить широко
озвученная позиция известного в Самаре
священника Евгения Шестуна (фрагмент
его выступления в эфире радио «Голос
Самары» 30 апреля 2003 г.):
«Алкоголики
– это Богом избранные люди. Иногда
говорят, что алкоголизм – это болезнь.
Мы считаем, что это призвание. Алкоголики
– это те люди, которые от чрева матери
призваны для трезвой жизни. То есть это
особый тип людей, у которых организм
несовместим с алкоголем вообще. Это
призвание человека для трезвой жизни.
В
России, говорят, очень много алкоголиков.
Я считаю, что это, в общем-то, положительная
черта России, то есть в России очень
много людей, призванных для трезвой
жизни, для служения Богу». И у этого
священника есть единомышленники.
Евгений
Шестун внушает верующим ещё и такое:
«Усиление правового регламентирования
жизни людей, т.е. превращение государства
в так называемое правовое и демократическое,
есть признак духовного обнищания
общества и выражение абсолютного
недоверия человека к человеку» (Из
брошюры «Отвечает священник», -
издательский центр Братства святителя
Алексия, 1994 г.).
Как
видим, единых оценок и подходов к решению
проблемы пьянства и алкоголизма нет,
но есть общая озабоченность, поскольку
речь идёт об угрозе национальной
безопасности. И эту угрозу, надо признать,
создали мы сами: государство, общество,
производители спиртных напитков,
торговцы ими, а также многомиллионная
армия умеренных потребителей зелья,
пьяниц и алкоголиков.
Хочется
верить, что в двадцать первом веке
найдутся-таки в России и в Самарской
губернии светлые головы учёных, политиков,
государственных чиновников, общественных
деятелей, для которых борьба с пьянством
и алкоголизмом – не очередная кампания,
а государственной важности дело спасения
нации от полной деградации.
